#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד: אדון שהוציא את עין עבדו והפיל את שינו, האם יוצא בשניהם יחד או שיוצא בעינו והאדון צריך לשלם דמי שינו, ומנין?	איתא להדיא בברייתא שמשלם על השן וביאר אביי משום דכתיב &quot;תחת עינו&quot; ולא תחת עינו ושינו, וכן להיפך.	בבא קמא עד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד: עה מודה בקנס ואח&quot;כ באו עדים האם חייב ומנין [ומה הדין אם פטר עצמו מכלום]?<p dir=""rtl"">וכיצד מדוייק במשנתנו 'גנב ע&quot;פ שנים וטבח ומכר ע&quot;פ עד אחד או ע&quot;פ עצמו משלם תשלומי כפל ואינו משלם תשלומי ד' וה'?</p>"	"רב הונא אמר רב פטר דכתיב אם המצא בעדים תמצא בדינים לאפוקי מרשיע עצמו, ובסתם לא צריך דכבר כתיב &quot;אשר ירישעון אלהים&quot;, שמואל חולק וסובר שחייב והאי קרא בגנב עצמו כדאיתא לעיל (סג: ע&quot;ש כל הסוגיא).<p dir=""rtl"">לשמואל ודאי תנאי והוא אמר כר&quot;א בר&quot;ש ות&quot;ק חולק עליו, וכן במעשה בר&quot;ג שסימא את עין עבדו יש לומר תנאי אם אמר לו ר' יהושע שכבר אין עליו עדים או שכבר הודית. לרב לכו&quot;ע פטור, ור&quot;א בר&quot;ש וחכמים נחלקו שהודה מחמת ביעתותא, ובמעשה דר&quot;ג נחלקו מה היה המעשה אם מצאו בב&quot;ד או שלא בב&quot;ד.</p><p dir=""rtl"">במשנה יש לדייק עד אחד פשיטא, אלא ודאי קמ&quot;ל ע&quot;פ עצמו דומיא דע&quot;פ עד אחד שאם יבאו עדים אח&quot;כ חייב, וזה בפשטות כשמואל, אבל אם נאמר שמודה רב שאם פטר עצמו מכלום ואח&quot;כ באו עדים חייב ניחא.</p>"	בבא קמא עד:		
